2。 单兆鉴，编。 人类滑雪发源地——中国·新疆·阿勒泰[M]。 ：人平易近体育出书社，乌鲁木齐：新疆人平易近出书社，2011：67。
《隋书》卷八十四《北狄传》记实了隋代北方平易近族室韦处置雪上勾当的环境：“天气最寒，雪深没马。冬则入山，居土穴中，牛畜多冻死。饶麞鹿，射猎为务，食肉衣皮。凿冰，没水中而网射鱼鳖。地多积雪，惧陷坑阱，骑木而行。”室韦亦做失韦，北魏史乘始有记录，隋朝期间分为五个部落，次要分布于今嫩江、额尔古纳河、上逛和洮儿河这一范畴（介于北纬约45-53度之间）。按照《隋书》中的描述，五部落之一的北室韦地处偏北地域，冬季常有积雪。北室韦报酬防止陷入雪坑中难以自拔，采纳了“骑木而行”的体例，也就是借帮木板正在雪地上滑行，以便开展雪上打猎勾当。
狮子正在汉朝期间传入中国，而其抽象早正在汉代之前曾经呈现正在中国。跟着后世的成长和，狮子逐步具备了威武雄健的艺术抽象和辟邪的文化意涵，颇受前人的欢送和喜爱。北宋文学家张耒正在《戏做雪狮绝句》中活泼地描画了雪狮子看似气势、实则非实猛兽的可爱容貌：“六出拆来百兽王，日头出后便郎当。争眉霍眼人谁怕，想你应无熟肺肠。”元代谢可也做过一首《雪狮》，诗中将威武霸气的雪狮子描述得连熊罴、犀牛和大象都心悦诚服：“幻出狻猊雪一团，玉光如焰起毫端。棱棱冰霰藏锋锐，气逼熊罴应股栗，威临犀象亦。从人错认盐形虎，莫向向阳仰鼻看。”南宋诗人王沂孙做过一首《声声慢·催雪》，描写的是头戴茸帽、身披貂裘的诗人燃起了炉火、预备好羔酒，一旁“等塑狮儿”的佳人也拿出“彩索金铃”，只等雪花从天而降，便可取朋友相会赏雪。南宋诗人华岳做正在一首《雪狮儿》中写本人由于用橘皮取代金铃粉饰雪狮而惹人发笑：“却将冻手和衣拍，笑我金铃用橘皮。”橘子皮大概不如金铃合适制式，却取自泛泛糊口，显得趣味盎然。
如前所述，隋唐期间糊口正在北方地域的北室韦、拔悉弥、结骨人已会把握滑雪东西。到了元代，史乘中继续呈现关于北方平易近族利用“木马”出行和打猎的记录。《元史》卷六十三《地舆志六》中写道：“（吉利吉思者）庐帐而居，随水草畜牧，颇知田做，遇雪则跨木马逐猎”“（撼合纳）其境上惟有二山口可收支，山川林樾，为甚，野兽多而畜字少……冬月亦乘木马出猎。”吉利吉思是栖身正在今叶尼塞河上逛地域的诸部落。撼合纳可能栖身正在今叶尼塞河上源贝克穆河道域。这些北方平易近族正在冬季时也会踏着木质滑雪板外出打猎。
34。 孛兰盻等撰，赵万里校书辑。 元一统志[M]。 ：中华书局，1966：220-221。
另一处滑雪打猎岩画位于新疆阿勒泰地域的布尔津县冲乎尔乡塔合尔吐别克，是本地一位牧平易近正在放牧时偶尔发觉的。取敦德布拉克的彩绘岩画分歧，这件岩画是凿刻而成的。从画面上能够清晰地看到左侧有一位滑雪者，两脚别离踏着一支滑雪板，两手各持一支滑雪杖，背上还有一物，可能为打猎东西；左侧有山羊和狼各两只，呈上下分布，距离滑雪者比来的山羊体型较大，做奔逃状，动感强烈。经岩画研究专家阐发，该岩画的制做年代约为公元前900年大公元前800年。
56。 万福麟监修，张伯英总篡。 志稿[M]。 ：人平易近出书社，1992：272。
以赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满洲为代表的北方渔猎平易近族承继了陈旧的滑雪保守。他们持久利用滑雪板、滑雪杖和雪爬犁，并将其做为出产实践的主要东西。因为所处地区的天然和沿袭下来的出产体例高度类似，再加上相互之间的彼此交换，这些平易近族成长出既有配合特点、又具各自特色的雪上器具和项目。
53。 中国体育博物馆，国度体委文史工做委员会编。 中华平易近族保守体育志[M]。 南宁：广西平易近族出书社，1990：324。
33。 [波斯]拉施特从编，余大钧、周建奇译。 史集（第一卷第一分册）[M]。 ：商务印书馆，1983：203。
4。 单兆鉴，阿依肯·加山编。 中国·阿勒泰国际陈旧滑雪文化论坛演讲[M]。 ：日报出书社，2016：49？。
3。 单兆鉴，阿依肯·加山编。 中国·阿勒泰国际陈旧滑雪文化论坛演讲[M]。 ：日报出书社，2016：96-97？。
中国幅员广宽，地形复杂，天气多样。北方地域次要属于温带天气，冬季寒冷多雪。古代北方平易近族取雪共生、取冰共存，从抵御冰雪逐步成长为操纵冰雪，发现出滑雪板、滑雪杖、雪爬犁、冰鞋、冰床、冰爬犁等东西，用于出行打猎、交通运输、军事和平、礼节庆典、抚玩游玩、强身健体等。出格是正在活动逛戏方面，前人创制出狗拉雪橇、速度溜冰、花式溜冰、冰上射球、冰上蹴鞠、拖冰床等项目，形成了内容丰硕、特色明显的中国古代冰雪活动。本文共上、下两篇，上篇为雪上活动成长史，下篇为冰上活动成长史。
宫廷画师郎世宁、沈源、周鲲、丁不雅鹏为乾隆合画过多幅行乐图。此中《弘历雪景行乐图》《乾隆帝岁朝行乐图》两幅做品都描画了众皇子堆雪狮的场景。画面上两位次要人物的动做大体类似：一位年长的皇子双手托举一畚箕白雪，另一位年长的皇子坐正在雪台阶上，伸手从畚箕中取雪。乾隆十七年（1752年）正月，乾隆曾召大学士、内廷翰林等茶宴，并同众臣子以雪狮联句。乾隆四十五年（1780年）正月，各地发来降雪环境的奏报，乾隆做了《再雪》一诗。诗中提到“已堆成雪狮于建福宫门，例也。”可见，雪天堆狮正在清代宫廷也成为了一项保守勾当。
滑雪勾当的发源成立正在响应的物质根本上。新疆阿勒泰地域具备滑雪勾当降生所必需的根基前提，好比属于温带性天气，冬季寒冷、降雪量大，且存雪时间可长达半年；山地和丛林分布较广，地形适宜滑雪，且木材供应充脚；动物资本比力丰硕，能够开展打猎勾当；存正在多处旧石器时代晚期遗址，证明自古即有人类勾当。另一方面，因为遭到客不雅要素的，阿勒泰地域至今尚未获得大规模的开辟扶植。这也正在必然程度上促使陈旧而适用的滑雪勾当得以保留下来，成为我们摸索滑雪勾当发源的一种。现在，一些栖身正在阿尔泰山区的本地人还控制着操纵木材和马腿毛皮制做“毛皮滑雪板”的手艺。这种保守滑雪板一般选用成年马前腿外侧的顺毛皮做为原材料。上坡时，滑雪板底部毛皮逆茬，能够防止倒滑；下坡时，滑雪板底部毛皮顺茬，能够添加速度。本地人正在滑行时还会利用一根十分健壮的滑雪杖。它能够用于连结均衡、调理速度、支持行走、吊挂物品、击打猎物等多种目标。能够说，毛皮滑雪板的制备充实展示了本地人当场取材、物尽其用的聪慧。
堆雪狮、堆罗汉也是正在平易近间普遍风行的赏雪习俗。发生于明代末期、昌盛于清代中晚期的天津杨柳青年画对此就有不少描画。平易近间画师高桐轩绘制过一幅《瑞雪康年》，表示了儿童成群结队、各司其职，正在天井中堆雪狮的情景。画上的题诗“一时快雪喜晴烘，逛戏场中六七童。好趁仓盈庾亿地，何妨白和补天功。”道出了对来年风调雨顺、五谷丰登的祈盼。别的一幅由齐健隆画店绘制的年画《抟雪成佛》表示了两位女子带孩子们叠雪罗汉的场景。画面左侧的简陋衡宇暗示了这是一户家道通俗以至略显清寒的人家，而贴正在大门上的竖联“洁白传家”则透显露其清正清廉的优秀家风，既呼应了纯白无瑕的落雪，又陪衬了温暖愉快的戏雪空气。
中国古代北方平易近族次要糊口正在北接西伯利亚，南抵阴山，西至阿尔泰山，东达的泛博地区。这片广宽的狭长地带风光无限，高原、山脉、丘陵、丛林、草原、河道、湖泊、戈壁彼此交错。按照文献记录，北方平易近族自古就有开展滑雪勾当的汗青保守。目前已知最早的相关记实呈现正在《》中。《》是志怪古籍，一般认为成书于和国至西汉期间，其卷十八《海内经》记：“有钉灵之国，其平易近从膝已下有毛，马蹄善走。”东晋学者郭璞正在《注》中对此句援引《诗含神雾》正文：“马蹄自鞭其蹄，日行三百里。”南朝史学家裴松之为《三国志》做注，援引《魏略》记：“乌孙长老言北丁令有马胫国，其人声音似雁鹜，从膝以上身头，人也，膝以毛，马胫马蹄，不骑马而走疾于马。” 这文献所切磋的统一支北方平易近族丁零亦写做钉灵、丁令，秦汉期间逛牧于北海（今贝加尔湖，介于北纬约51-56度之间）一带。按照以上文献，丁零人膝盖以下长着毛，生着如马腿和马蹄一般的腿脚。他们不消骑马，而是通过鞭打本人的双脚，每天就能跑三百里。明显，人是不成能长着马腿和马蹄的。这很可能是对丁零人手持滑雪杖、脚踏雷同阿勒泰居平易近利用的毛皮滑雪板进行滑行的一种描述。
正在赫哲语中，赫笨人的滑雪板用稠李子树、桦树、榆树等木材制成，此中稠李子树的木质坚韧而轻，是最抱负的材料。滑雪板两头翘起，前端翘度大，两头凸起，钻有两对圆孔，用来拴绑脚的。前端还钻有小孔，可正在晦气用时穿绳而过，便利拖行。平易近族学家凌纯声曾于1929年赴东北地域进行平易近族查询拜访，并将查询拜访成果编著为长篇平易近族志著做《松花江下逛的赫哲族》。书中收录了一副近代滑雪板的宝贵照片。它长185厘米，宽13厘米，中段有皮圈用来绑脚。省平易近族博物馆珍藏有一副现代贴鹿皮滑雪板，搜集于省双鸭山市饶河县四排赫哲族乡。它长197。5厘米，宽12厘米，厚1。3厘米，前端尖而微翘，地方有皮系带。滑雪板的底部用鱼鳔粘贴带毛的鹿皮，向后的毛尖能够使滑雪者正在上坡时不易后滑。
堆雪狮是其时颇为常见、极富特色的赏玩勾当，上至皇贵，下至平易近间，无人不喜。南宋缜密正在《武林旧事》中回忆了宫廷赏雪的次要内容：“禁中赏雪，多御明远楼。后苑进大小雪狮儿，并以金铃彩缕为饰，且做雪花、雪灯、雪山之类，及滴酥为花及诸事务，并以金盆盛进，以供赏玩。”对比旧都汴京，临安的雪景天然更罕见一见。为了庆祝降雪，宫廷里要堆起大、小两种型号的雪狮，并为它们挂上金铃铛、绑好彩色丝线，同时还要制做雪花、雪灯、雪山等赏玩之物，拆盛正在金盆中进奉。《东京梦华录》也记录十二月的东京“塑雪狮，拆雪灯，以会亲旧。”平易近间的雪狮虽然不及宫中富丽，却也能为亲朋相聚添加热闹的空气。
跟着出产体例的改变，具有凸起适用价值的雪上勾当逐步边缘，仅正在一些边远山区、林区和国境线世纪初期，近代滑雪活动由俄罗斯和日本传入中国东北地域。1932年12月，铁道局正在阿城市玉泉镇北山建筑了中国第一座滑雪场。滑雪场建有越野和高山滑雪线、一座小型跳台及其他配套设备，并供给滑雪器具。1938年12月18日，哈铁局正在玉泉滑雪场举办了国际滑雪大赛。当日的《滨江日报》对此次角逐进行了细致的报道。大赛正在滑雪取暖山屋落成仪式后正式起头。角逐项目包罗小榜样滑走、初学者不倒滑走、起落滑走、拾蜜柑赛跑、滑雪场一周赛跑和探宝。滑雪场预备了大量滑雪鞋（木质器具）用来出租。参赛者除了哈铁局的中、日、俄职工，还有来自铁道局和铁道局的滑雪选手。1939年1月10日的《滨江日报》登载了一则玉泉滑雪场采办滑雪新器具的旧事。按照报道，哈铁局社员体育会冰滑部为了倡导社员和搭客沉视冬季户外活动，除了正在玉泉开设滑雪场、预备滑雪器具外，又添置了四台爬犁，每台可乘坐二至四人不等，“可谓冬期滑雪户外活动乘用之佳良器具也”。20世纪30-40年代，正在玉泉滑雪场加入滑雪活动的次要仍是侨居正在的人和日本人。
雪，如无暇美玉，似纯洁梨花。雪，既是天然的奇异制物，又取人类的互相关注。家喻户晓，雪的构成遭到季候和地区要素的。正如古诗所言，春日杨柳轻扬，冬日雨雪纷飞；北方之雪大如席，南方之雪不及地。中国北方地域次要为温带天气，冬季寒冷而多雪，为人们无意识地开展雪上勾当创制了前提前提。自上古期间起，中国北方先平易近正在取雪共生的过程中不竭堆集经验，发现制制了滑雪板、滑雪杖、雪爬犁等雪上器具，并普遍使用于打猎采集、交通运输、体育活动、抚玩逛戏等诸多范畴，逐步构成富有中华平易近族特色的雪上物质文化和文化。
成书于晚清的《西伯利东偏纪要》具体描述了赫笨人狗爬犁的尺寸：“以数犬驾舟形木架，长一丈二尺，宽一尺余，高如之，曰狗扒里。”换算后的狗爬犁长约384厘米，宽和高均约32厘米。《志稿》对爬犁的记录更为详尽：“扒犁，满洲语曰法喇。制如冰床，而不施铁条，屈木为辕，似露车，坐低傍轮，前有轭而高，架以牛或马，走冰雪上疾如飞，亦可施帷幕衾绸以御寒。”可见，爬犁的形制几乎没有变化，只不外外面能够罩上一层绸布，以便北风和雨雪，乘坐者的体温不致过低。《松花江下逛的赫哲族》中记实了一件赫笨人利用的雪车。它长247厘米，宽56厘米，高39厘米，上铺柳条，能够载物或载人。通俗运送时需要五只狗，人多物沉时要用更多只狗拖拽。若是四人乘坐，则需要十二、三只狗。头犬大多是雌性，而且受过出格锻炼。
爬犁是北方平易近族为了顺应冰雪而创制的主要交通运输东西。清代书法家、文学家杨宾于康熙年间撰写的东北地舆著做《柳边纪略》中有一则关于“法喇”的记录：“扒犁，土着土偶曰法喇，以木为之。犁而有架，车而无轮，辕长而软，雪中运木者也，驾以牛。” 成书于清嘉庆年间的处所志《外纪》记录：“扒犁，国语曰法喇，制如凌床，而不施铁条，屈木为辕，驾二马，行雪上疾于飞鸟，或曰此元时蒲取之狗车。然今日不见有驾狗者，惟闻属赫哲斐雅哈等处役犬如牛马，号使犬部。所谓狗车，当正在其地。”这里的“法喇”就是满语中的爬犁。爬犁以木材做为原料，制型似车，车身上伸出两根曲木做为车辕，驾正在牛或马身上，次要用来正在雪地上运送木材。爬犁多以牛、马挽之，也有用鹿、狗做为畜力的。元代东北地域已有狗拉雪车。到了清代，这种狗车只正在松花江、下逛，以及乌苏里江两岸和和滨东海地域为本地平易近族所利用。
记录宋元期间的史乘、文人笔记、诗词和绘画做品中多相关于赏雪和戏雪勾当的描述。《宋史》卷一百一十三《礼十六》中记实了雍熙三年（986年）十二月一日遇大雨雪，宋太喜出望外，正在玉华殿宣召近臣言：“春夏以来，未尝喝酒，今得此嘉雪，思取卿等同醉”，后设席取群臣一同庆贺。北宋史学家司马光也曾正在其笔记集《涑水记闻》中记实一则“喜雪宴”：“十一日，赐两府、两制宴于中书，喜雪也。”“两府”指掌管军事的枢密院和掌管政务的中书，“两制”指翰林学士和中书舍人。宋代孟元老正在《东京梦华录》中记录了北宋国都东京（今河南开封）十二月的贩子气象：“此月虽无节序，而豪贵之家，遇雪即开筵。”南宋吴自牧也正在《梦粱录》中如斯描述南宋国都临安（今浙江杭州）的十二月：“豪贵之家，如天降瑞雪，则开筵饮宴。”正所谓“瑞雪兆康年”，将雪视为丰收的意味、以宴饮驱逐瑞雪，曾经成为宋代的一项保守勾当。
达斡尔人正在17世纪中叶前分布正在西起石勒喀河，东至牛满江的北岸河谷和外兴安岭以南的精奇里江流域河谷，17世纪中叶南迁至嫩江流域，后来又部门徙居呼伦贝尔、瑷珲及新疆塔城。达斡尔人的滑雪板“肯骨楞”选用轻盈而坚忍的松木制成，前端略尖而翘起，底部包裹鬃尖朝后的野猪皮，既能提高滑行速度、减轻上坡时的倒退力，也能够起到滑雪板的目标。
除了雪狮子，清代宫廷还会堆雪象、雪马和雪罗汉。清代史料笔记《养吉斋丛录》记录：“冬日得雪，每于养心殿庭中堆成狮、象，志喜兆丰，常邀宸咏。乾隆壬申、乙酉，以雪狮、雪象联句。嘉庆戊寅，又堆为卧马二，工具排列，有取内廷翰林联句诗。”清代文学家褚人获正在其文集《坚瓠补集》中记实了康熙南巡时所见的一则灯谜：“色相空时觉洒然，知君降自卑罗天。笑他尘网实成碍，坐到冰消便是禅。不敢趋炎情默默，何妨守冷腹便便。想伊也惧春情动，早已消融正在腊前。”谜面中的抽象从天而降、大腹便便，能坐到冰消，又春情，用双关的体例很是巧妙地对应了谜底的雪罗汉。
48。 万福麟监修，张伯英总篡。 志稿[M]。 ：人平易近出书社，1992：273？。
52。 中国体育博物馆，国度体委文史工做委员会编。 中华平易近族保守体育志[M]。 南宁：广西平易近族出书社，1990：385。
42。 张岱著，伟、郑凌峰点校。 陶庵梦忆 西湖梦寻[M]。 杭州：浙江古籍出书社，2018：111？。
综上所述，早至史前期间，糊口正在北方高纬度地域的一些平易近族曾经控制了制做滑雪板和滑雪杖的工艺，而且可以或许正在日常出行和打猎时熟练地利用滑雪器具。特别值得一提的是，早正在一千二百多年前，前人曾经晓得正在滑雪板底部加覆顺毛马皮，从而减小摩擦、提高滑行速度的制做技巧。如许的滑雪板正在其时可谓十分先辈了。此外，无论是利用马的外相做为原材料，仍是间接将滑雪板称做“木马”，都从侧面反映出滑雪勾当对上述北方平易近族的主要意义。雪地上的“木马”好像草原上的骏马，付与北方平易近族正在押逐猎物时所必需的速度和力量，成为了其出产糊口中不成或缺的好辅佐。
以立姿，持雪杖，借帮于雪板正在雪地上滑行——这是现在我们对滑雪活动的定义。简直，正在今人眼中，脚踏雪板、手握雪杖可谓十分尺度的滑雪姿势。若是我们但愿领会雪上勾当的汗青成长，大概会发出如许的疑问：前人能否曾经如我们一样控制正在雪地上滑行的技巧？雪上勾当的发源事实能够逃溯至何时何地？
31。 [波斯]拉施特从编，余大钧、周建奇译。 史集（第一卷第一分册）[M]。 ：商务印书馆，1983：204。
《史集》是伊儿汗国丞相、史学家拉施特（Rashīd al-Dīn Ṭabīb）于14世纪初从编的一部内容丰硕、卷帙浩繁的汗青巨做。全书包含三部，此中第一部《蒙古史》是研究中世纪蒙古族及其他逛牧平易近族的主要材料。按照书中记录：“和蒙古斯坦的大部门地域都晓得察纳。巴儿忽实-脱窟木地域的豁里、乞儿吉思、兀剌速惕、帖良古惕和秃马惕[等部落]中对它特别熟悉。由于这种[交通]东西正在这些地域[出格]合用。”巴儿忽实-脱窟木可能是今贝加尔湖工具泛博平原地域。糊口正在这里的诸多部落都正在利用察纳这种东西。察纳到底是什么呢？按照《史集》记录：“正在他们（丛林兀良合惕部落）国内，山和丛林良多，并且雪下得很大，所以冬天他们正在雪面上打到很多野兽。他们制制一种叫做察纳的出格的，坐立正在那板上；用做成缰绳，[将它拴正在板的前端，]然背工拿着棒，以捧撑地，[滑行]于雪而上，有如水上行舟。他们就如许用察纳[滑雪板]驰逐于田野上下，逃杀山牛等动物。除自已踏着的察纳外，他们还拖着连接起来的另一些[滑雪板]走，他们将打杀的野兽放正在。即便放上两、三千曼[沉荷]，花不了多大气力就能够轻快地行走正在雪层上。”这段文字不只清晰地指出察纳是一种滑雪板，并且细致地描画了以上丛林部落若何利用滑雪板：除了用于根基的出行打猎，他们还会将多个滑雪板毗连起来，使其变成雪拖板，用于运送沉沉的猎物。明显，这一发现巧妙地操纵了增大受力面积来减小压强的道理，是前人劳动聪慧的另一表现。
这一期间的文献中还呈现了狗拉雪车的记录。中国古代最大的一部地舆书《元一统志》卷二《开元》记：“狗车以木为之，其制轻简，形如船，长一丈，阔二尺许，以数狗拽之。”“狗车形如船，以数十狗拽之，往来速运。”元代的开元附属于辽阳行省，管辖范畴最广时南抵，北达外兴安岭，西起松花江上逛，东至日本海。开元是女实一族的勾当区域。女实属于肃慎族系，是糊口正在东北地域汗青长久、传承有序的平易近族，取先秦期间的肃慎、汉魏期间的挹娄、南北朝期间的勿吉、隋唐期间的靺鞨存正在族源关系。1115年，女线年，蒙古灭金。元代时，部门女实人继续留正在东北地域。他们利用狗车做为冬季最次要的交通东西。狗车的车身用木板做成，形制简单，利用简便，制型似船，由数只或数十只狗正在前面牵引。按照元代一尺约合35厘米换算，狗车长约350厘米，宽约70厘米，是一种比力大型的雪上器具。
43。 张岱著，伟、郑凌峰点校。 陶庵梦忆 西湖梦寻[M]。 杭州：浙江古籍出书社，2018：49。
46。 曹廷杰著。 西伯利东偏纪要。 辽海丛书[M]。 沈阳：辽海书社，1985：2284！
鄂伦春代糊口正在大、小兴安岭地域。他们的滑雪板叫做“亲那”，用桦木或樟子松木制成，长度可达2米，前端较后端翘度大，两头有绑脚的皮套。滑雪板分薄厚两种，厚板适合正在深雪中行进，一般环境则利用薄板。滑雪杖用没有节子的柳树、榆树等做成，下端削尖或安上铁尖。
《通典》还记录了栖身正在拔悉弥西北标的目的的结骨人乘“木马”打猎的环境：“结骨……冬积雪，往来……其国猎兽皆乘木马，起落山险，逃赴若飞。” 结骨，汉代称做坚昆，唐代称做黠戛斯，次要分布正在西伯利亚南部叶尼塞河上逛。看来，木质滑雪板同样是结骨人出行打猎的主要东西，并且很是适宜正在有必然地势差别的山区利用，能够发生如飞一般的滑行结果。
24。 [波斯]拉施特从编，余大钧、周建奇译。 史集（第一卷第一分册）[M]。 ：商务印书馆，1983：204。
41。 邓士龙辑，许大龄、王天有从点校。 国朝典故[M]。 ：大学出书社，1993。
37。 李云泉。 略论元代驿坐的本能机能[J]。 山东师大学报（社会科学版），1996 (2)：35-38？。
总而言之，宋元期间雪上勾当的功能获得了进一步扩展，从次要使用于打猎采集，拓宽至使用于交通运输、军事通信、休闲文娱等其他范畴，不只正在前人的物质和糊口中饰演了主要脚色，也正在国度和地域的不变中阐扬了积极感化。
55。 曹廷杰著。 西伯利东偏纪要。 辽海丛书[M]。 沈阳：辽海书社，1985：2284？。
明清期间，无论正在宫廷，仍是正在平易近间，赏雪和戏雪勾当都深受人们喜爱。明朝第五位明宣朱瞻基已经多次写下喜雪的诗歌。《明史》中有一则记录：“宣德五年冬，久未雪，十二月大雪，帝示群臣《喜雪》诗，复赐赏雪宴。群臣进和章，帝择其寓鉴戒者录之，而为之序。”宣德五年（1430年）十二月下了一场大雪，明宣十分欣喜，特地写就《喜雪诗》一首，并设席取群臣共赏。《国朝典故》卷二十七《宣御制诗》中收录了两首《喜雪歌》。此中一首做于宣德四年（1429年）十一月十五日。明宣正在诗序中明白表达了天降瑞雪对苍生糊口和国度管理的主要意义：“朕承天序，位群臣万姓之上，夙夜，以生平易近为虑，仰荷六合祖之祐，下资文武之臣协赞燮理之帮。及兹一阳将复，六出呈祥，盖明年丰稔之兆，遂做喜雪之歌，取群臣共乐之。已敕光禄赐酒馔，对此瑞景，宜各尽觞。”。
51。 平易近族委员会办公室编。 自治区额尔古纳旗利用驯鹿的鄂温克人的社会环境[M]。 ， 1958：24-25。
27。 孛兰盻等撰，赵万里校书辑。 元一统志[M]。 ：中华书局，1966：220-221。
60。 铁道局。 哈铁举办之国际滑雪竞技大会今日正在玉泉昌大举行[N]。 滨江日报，1938-12-18 (3)。
鄂温克人最后栖身正在贝加尔湖沿岸的丛林之中，元明期间扩展至上逛流域，清前期部门迁居至大兴安岭地域嫩江流域和呼伦贝尔草原地域。正在鄂温克语中，滑雪板叫做“金勒”，次要以白桦树或松树为原料制成。省平易近族博物馆珍藏了一副近代滑雪板，长161厘米，宽17厘米，底部镶有犴腿皮，雪板上有用来绑脚的，由呼伦贝尔市平易近族事务委员会拨交。鄂温克的成年猎人几乎每人都有一副滑雪板。一般步行三天的程，滑雪一天即可达到。碰到好气候，一天可滑行80公里。正在林海雪原逃捕猎物，滑雪板就是最得力的帮手。鄂温克的小孩正在12岁当前起头进修滑雪，还会加入滑雪角逐。
20。 石云涛。 汉唐间狮子入贡取狮文化[J]。 武汉科技大学学报（社会科学版），2018 (2)：209-217。
明代文人统一样于雪景。分歧的是，后者往往将雪视做国泰平易近安的吉祥之兆，而前者更专注于寄情山川。明清之际文学家张岱写过两篇小品文，别离记述了山中不雅雪和湖上赏雪的趣事。此中一篇《龙山雪》如斯写道：“天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙庙门……万山载雪，明月薄之，月不克不及光，雪皆呆白……马小卿唱曲，李生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，曲至山址，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。”天启六年（1626年）十二月雪后的夜晚，张岱取数位朋友登龙山不雅雪。群山被积雪笼盖，一片纯洁，衬得月光都黯然失色。朋友欲以音乐扫兴，却因气候寒冷而发不出声音。世人曲待三更天才预备前往。两位朋友间接相拥着从庙门沿台阶滚落而下，满身沾满了雪花。张岱则坐着小羊头车，拖着冰凌回去。
宫廷女子天然也要参取堆雪狮的逛戏。正在另一幅《乾隆帝岁朝行乐图》中，六位女子正合力用雪堆制一只巨大的狮子。她们有的用畚箕盛拆积雪，有的用小笤帚拍打狮背，有的用雪团为狮子塑形。此中一位女子似乎正在铲雪时俄然来了灵感，于是干脆正在畚箕上塑制了一只小雪狮。
59。 徐文东，朱志强。 中国冬季活动史[M]。 ：人平易近体育出书社，2006：62-63。
26。 [波斯]拉施特从编，余大钧、周建奇译。 史集（第一卷第一分册）[M]。 ：商务印书馆，1983：203。
49。 中国少数平易近族社会汗青查询拜访材料丛刊修订编纂委员会编。 赫哲族社会汗青查询拜访[M]。 ：平易近族出书社， 2009：45。
《通典》卷二百《边防十六·北狄七》则更为细致地记录了隋唐期间另一支北方平易近族拔悉弥利用雪上器具的环境：“拔悉弥一名弊剌国，隋时闻焉。正在北庭北，海南，结骨东南，依山散居……其人雄健，能射猎。国多雪，恒以木为马，雪上逐鹿。其状似楯而头高，其下以马皮顺毛衣之，令毛著雪而滑，如著屧屐，缚之脚下。屧，先叶反。屐，巨戟反。若下阪，走过奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪即手持之而登。”拔悉弥亦做拔悉密、拔悉蜜、弊剌，初正在今新疆，后迁往今蒙古国的鄂尔浑河道域（介于北纬约47-50度之间）。取“骑木而行”的北室韦人雷同，拔悉弥人因所居之地多雪，常常“以木为马”，也就是用木板取代马做为出行东西，乘着它正在雪地上逃逐猎物。这种滑雪板形似横杆，前端翘起，下面包裹顺毛马皮，利用时像穿鞋一样用绳带绑正在脚下。下坡时速度惊人，可快过奔驰的鹿。平地时，用滑雪杖撑地行走，仿佛水中行船。上坡时，可把木板解下手持行进。可见，拔悉弥人可以或许按照不消的地势前提，矫捷地使用滑雪板和滑雪杖，使之办事于打猎勾当的需要。
跟着前人对雪的认识日益深切，雪上勾当履历了漫长的演变和改良，其地区分布和形态特征逐步不变下来。正在农耕地域，雪上勾当办事于出产的属性退居边缘，抚玩性和文娱性成为其次要特征。正在渔猎地域，雪上勾当则表示出更强的适用性，以及必然的竞技性和文娱性。具体而言，雪上勾当正在内容和形式上有哪些承继和成长呢？
为了地方对泛博边远地域的无效管辖，邮驿轨制正在元代获得了鼎力成长。按照《元史》和《经世大典》记录，其时全国共设立了1519处驿坐，蒙古语称之为“坐赤”。《元史》卷一百一《志第四十九·兵四》记录：“元制坐赤者，驿传之译名也。盖以灵通边情，布宣呼吁，前人所谓置邮而传命，未有沉于此者焉。凡坐，陆则以马以牛，或以驴，或以车，而水则以舟。”而正在辽阳行省，有一种特殊的驿坐，名为“狗坐”，恰是以狗车做为交通东西的驿坐。按照记录，“辽阳等处行中书省所辖，合计一百二十处：陆坐一百五处，马六千五百一十五匹，车二千六百二十一辆，牛五千二百五十九只。狗坐一十五处，元设坐户三百，狗三千只，后除绝亡倒死外，实正在坐户二百八十九，狗二百一十八只。”可见，狗车正在元代东北地域的利用较为遍及。除了用于传送军工作报，驿坐也是其他讯息、物资和人员彼此畅通的主要渠道。
清代宫廷绘画中有一类行乐图，特地表示帝后日常糊口和逛乐场景，此中不乏一些描绘宫中赏雪勾当的精妙做品。正在这些画做中，一般城市呈现堆雪狮的气象。《雍正十二月行乐图》包罗一组表示雍正日常糊口的做品，按照春、夏、秋、冬四时十二个月的挨次陈列，而十二月表示的从题恰是“腊月赏雪”。画面左下方的天井里，随从们正用铲起的积雪搭雪狮子。一只一人高的雪狮曾经根基成型，旁边的长桌上还有一位随从正在雕琢一只小型动物，从形态上看很是像一只雪猫。
雪上勾当降生于人类最原始的天性。正在长达数月冰封雪飘的中，古报酬了获取所必需的食物和衣物，大概正在历经无数次的测验考试后，又大概是一次偶尔的发觉，终究控制了正在雪地上自从滑行的能力。当根基的物质需求达到满脚后，休闲逛乐的属性便日益正在雪上勾当中获得展示。古代有哪些赏雪和戏雪勾当？雪上勾当又成长出哪些新功能？
按照文献记录，赫笨人利用的滑雪板被称做“踏板”。清末汗青地舆学家曹廷杰正在其著做《西伯利东偏纪要》中描述了踏板的具体形制：“雪甚，则施踏板于脚下，宽四寸，长四五尺，底铺鹿皮或堪达韩皮，令毛尖向后，以钉固之，持木篙撑行雪上不陷，上下尤速。”按照清代一尺约合32厘米换算，赫笨人的滑雪板长约128-160厘米，宽约12。8厘米。滑雪板以鹿皮或驼鹿（堪达韩）皮包裹底部，毛尖向后，并用钉子将毛皮牢安稳定正在雪板上。另据成书于1932年的《志稿》记录：“赫笨人擒兽之器曰踏板。值雪深数尺，以木板长五尺，贴缚两脚，手持长竿，如泊舟之状，划雪上，前进则板乘雪力，瞬息可出十余里。雪中乏食，则觅野兽往来求食之迹，捕而食之。凡逐捕貂鼠各物，十无一脱，运转自若，虽飞鸟有不及也。”做为典型的渔猎平易近族，赫笨人自古以来糊口正在、松花江、乌苏里江三江流域，过着“夏打鱼做粮，冬捕貂易货”的糊口。由此可见，滑雪板和滑雪杖是赫笨人冬季外出打猎必不成少的东西，可以或许帮帮猎人以犹如飞鸟一般的滑行速度，成功捕捉貂、鼠等各类野兽。
